三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》（总结版）
三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》，6月12日在北京圆满举行，吸引了天涯论坛活动负责人，前沿讲座负责人等各界媒体和各界朋友。
在众多南山空同老师粉丝的邀请中，三羌文化第十期分别在青岛（6月21日）、深圳（6月28日）、上海（6月29日）举行，南山空同老师的沙龙讲座将掀起一次有关《道德经》的学习小热潮。
南山空同老师到底是谁？
《终南山主人》一书的作者，天涯热贴《mumuhuang揭密你所不知道的世界》楼主。他了解许多先秦历史的真相；他深知众多传统文化的秘密； 他懂得很多思想文化的起源； 他知道太多神话背后的故事。 南山空同先生每年走访终南山和昆仑山，探索中国传统文化起源。
第一部分：《道德经》如何来解读？
解读误区：所有的《道德经》解读版本，都是从逐字逐句来解读，然后再努力的揣摩和分析每一句话以及每一个词的意思。这一种解读方法往往成为“盲人摸象”、“管中窥豹”，只能看到一部分，不能看到整体。
南山空同是如何看道德经呢？
完全不一样！
南山空同老师将《道德经》梳理逻辑结构。原来《道德经》存在一个清晰的逻辑结构。《道德经》全书分上下两篇：上篇讲道、下篇讲德。
每篇开头有导引内容，《道》篇和《德》篇分别有九章部分，每一部分内容又分若干个小节来诠释。
上篇《道经》的逻辑结构给大家分享：
下篇《德经》的逻辑结构给大家分享：
【深圳站】三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》
【北京站】三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》
第二部分：《道德经》的背景，作者老子的背景。
1、 三位老子
史记记载老子活了200多岁，其实一个人的寿命，根据生物细胞分裂和哺乳动物的生长规律，均得出大概在120-180岁左右，明显超出了人这个物种的生命极限。
老子，本姓老，子是爵位，也是一种尊称，就像古代世袭的爵位一样，祖父称之为老子，儿子也被人称之为老子。老子家族相当于史官家族，相当于现在图书馆长一样，或者相当于中央党校负责人。传承着一个国家核心思想。
第一位老子：伯阳甫，《史记》中“望周气衰，言其不过一纪”的老子，预言西周要灭亡。
其人真名无人记得，但因老耳字伯阳，故世人将其尊称为伯阳甫，其人实为老耳的太祖父（祖父的父亲）。
第二位老子：《道德经》内容的提供者。
姓老，名耳，字伯阳，道德经一书就是他的思想。
第二位老子作为儒家思想的真正传承人，周公的核心思想是“敬德保民”，即民心所向，天必从之，可是后来被统治阶级改的面目全非。当时的周朝，天子靠边站，诸侯轮番乱，统治者鼓吹国家利益高于一切，将有利于自己的社会道德捧上了天，打着保卫家园的旗号，让老百姓去流血牺牲。
故老子的思想，是重点推崇天道和人性，而打压违背人性和自然规律的社会道德的。这才有了第八十章的“安而乐朴”“小国寡民，甘其食，美其服，安其局，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他是在呼吁老百姓不要被忽悠了，珍惜生命、安居乐业才是大家最应该重视的事情。
第三位老子：孔子见到的老子，其实不是《道德经》作者老耳，而是老耳的远方侄子辈（是侄子辈份，而非亲侄），其人姓老，俗名聃（因其耳际宽垂，故世人俗称为聃）。于公元前546“弭兵会盟”后来到周室，袭任周太史，其时周灵王在位。
2、三版《道德经》
孔子去见老聃时，《老子》（道德经）一书，已经被周王室所收藏了，那么，老聃为什么还要说“圣人述而不作”这样的话？
因为，《道德经》思想出于老耳，但真正动笔的，却另有其人，是尹喜。
第一个版本：楼观台的《道德经》
老耳与尹喜一起的十几年，尹喜向老子讨教了很多关于社会时局的问题，老耳都做了回答，尹喜非常尊敬老子，在回到楼观台后，因感念这些思想的珍贵，便将老子的话按照一定逻辑整理了出来，为防止在战乱年代丢失，便雕刻在楼观台的山上，这便是第一版的《老子》。
第二个版本：周朝王宫的《道德经》
尹喜本人好修仙，他将官位传与儿子之后，在武当山修行时整理了第二个版本，便是周朝王宫储存的版本。
第三个版本：楚墓版本的《道德经》
尹喜回到楚国之后，又对《老子》（道德经）进行了完善的整理，而后在楚墓中发现。
很多人纠结在三个版本到底有什么不同，到底以那个版本为准呢，其实并无意义，只是表述上有所差异，但本质上相同，不影响理解。
照片说明：获得智慧的快乐！
照片说明：带来人生的思考！
照片说明：深圳站，人气暴涨！
第三部分：你所不知道的《道德经》
两千多年来，人们一直在通过两条途径来研究、探索《道德经》。一条是修道的。他们用自己的身体乃至整个生命，在实践《道德经》的理论，在探索《道德经》的奥秘。但是，终因本性的差异和体验的不同，仁者见仁，智者见智。另一条是治学的。他们用全部的聪明才智，仰天掘地，冥思苦索，虽然穷经皓首，注解汗牛充栋。但是终因种种局限，文者说文，字者道字，对于《道德经》的真谛，仍是隔雾看花，未得其真。
1、 关于“道”
“ 道可道，非恒道“，道理可以讲出来，但是道理并不是不变的，随着时间空间环境的改变，道也会变，因为世界上唯一不变的就是变化。
“名可名，非恒名” ，道理可以用文字或者名词来描述，但是一个词的含义并不是恒久不变的，例如太多词汇其含义都在改变，例如小姐同志这样的词，才过来几十年，含义就改变了。许多词汇过了几千年，含义也早都改变了。所以不能单纯的从字面去理解，要从当时的含义、时代背景、以及作者的思维角度去理解。
什么是道？
要从三方面来讲：
1、天然道德：就是自然规律，可以称为：天道
2、社会道德：就是社会规律，可以称为：地脉
3、人性道德：就是人性规律，可以称为：人伦
道不能单纯的从一个角度来讲，要从三个方面来入手，其实就是人、社会、自然三者之间的关系，明白之后，你就可以真正的做到顺势而为了。
无论是国家和企业，其实创造的都是一个社会道德，所以大家可以看到不同国家，不同道德规则。
众多社会道德，违背了天然道德，就像今天只讲发展，不管地球一样，是违背天道的。还有许多社会道德，违背了人性规律，例如古代的妇女缠小脚，一些宗教的对妇女的割礼等等。
我们无论是做国家、企业、还是做人、如果能够做到符合天道、地脉、人伦的规律的事情，处理好三者之间的关系，必然会得到非常好的发展。
2、关于“德”
什么是德呢？
德行，德行，德就是行动，是遵循道德规律来行动，就是德！
德的核心思想就是“如一”。
3、关于 “敬德保民”
老子是周公思想最本真的传承者。西周时期，占统治地位，且影响最大的思想的是周公的思想，后世称为儒家思想，老子祖上几代接受的都是周公思想的熏陶，《道德经》与周公的思想非常的重合，并且，对周公思想进行了非常具体的展现。
周公的思想核心是四个字，这四个字在《道德经》中体现的更为鲜明，即：敬德保民。
《道德经》，可以理解为“道经”和“德经”。
道可以分为天道（自然规律）、地脉（社会规律）、人伦（人性规律），是自然、社会、人性的一种规律，认识这些规律，顺应这些规律做事，即为“德”，推崇这些规律，是为“敬德”。
天道的核心是”生生不息，第一个”生“，是使自己生，第二个”生“，是使他物生，生存是人性和天道的第一法则，也就是说，如果一个人因为饿而吃掉其他动物，是符合自然规律的，但如果一个人虐杀其他动物，则是不符合天道的，因为其违背了“生生”原则。
地脉，可以理解为社会规律，因人与人交流而产生，“人伦”，人性的自我诉求。
“保民”是指“民之所欲，天必从之”，也就是民心所向，天都不可违背，尊重人民最朴素的需求和想法是周公早期的思想，基于管理社会，并不够细化。老子对这个思想做了新的延展，更多的从社会和人性去诠释。
《道德经》有鲜明的逻辑，九九八十一章，各有侧重，逐步递进，有展有收。咬文嚼字，永远看不到《道德经》大的思想。因“执微者，必失其著”。
4、关于“出生入死”
不是形容一个人所处的环境多么危险，在道德经中是指，人，一旦来到这个世上，就开始奔向死亡，出生意味着入死，生和死是没有人可以控制的，而且不能拿生死给一个人的人生下定论，人存在的意义在于整个过程而不是结果，一个快乐的人一生是会比一个痛苦的人有意义的。
5、关于“生长收藏”
人生的过程由四个字决定：生长收藏，人生的争斗、努力和拼搏，都是在改善这四个环节的转机，在出现的时候我们能够适应。一个人如果处理好这四个过程，一辈子就会过的很幸福。
小（生）的时候天真烂漫，无忧无虑，“长”的时候好好地玩，好好地谈恋爱，好好地工作，收的时候有所收获，接受自己并能面临可能遇到的低谷，藏的时候学会滋养。
如果一个人，因为即将老去、即将失去，每时每刻生活在恐惧无奈纠结挣扎之中，这样的人生是很痛苦的，坦然接受这个过程，会是一件非常美好的事情。
6、关于“无为”
无为并不是无所作为，而是退到幕后，让他人为，即为”有所为有所不为”，要遵循规律办事，不加个人意念。做事情时，不加个人私心，才能做得公正公平，言行如一。《道德经》第三十七节，将的是”无”:道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。吾将镇之以无名之朴。”
为而不争的重点在为，而不是争，有所为有所不为，强调争斗不如去好好做些事情。
7、关于“为而不争“
老子针对当时诸侯争霸的现象提出了“为而不争”的思想，意思是，我有军队，但我不强权，我有钱，但我不夺利，他倡导的是整个社会的人内心安宁，不要刻意追求社会发展，发展越快，反而可能越快的招致死亡，但这并不是强调追求原始的生活方式，社会发展进步带来的便利，会让我们生活的更舒适。
8、 关于“墨子“
墨子，是“为而不争”的实践者，是真正按照老子思想去做事的人。
墨子在战国时期非常有实力，一来他是最大的房地产开发商，各国市政工程都由他承办，二来是最大的军火商，各个国家的军火都由他供应。墨子有一只1000多人的精良部队，他的部队为了信念而战争，战斗力非凡，但是他有强悍的军队，精良的武器，却主张“兼爱非公”他用自己的商业地位、军事地位直接阻止了很多战争，他不需要说服别人，而是通过做，直接影响。
9、 关于“自利利人“
当今社会一直在倡导道德，比如企业会说，有才有德，一定录用，有德无才限量使用，无德无才坚决不用。但真正选拔的人，只是懂得“做人”而已，阿谀奉承，溜须拍马。
同样”大公无私“和”自私自利“都是极端的，这个社会最好的状态是”自利利人“
一个人连自己的问题都解决不了，怎么能成为有利于他人的人？
一个正常的社会，不是要无私，自利才能利他，才有动力去做利他的事情，这才是“长”。
只有在自利和利人的角度，发展才能长久，我们在做商业也好，光明自大的自利，但一定要做有利与他人的事情，三羌文化自利的出发点就是，更好的宣传传统文化，并对每个人有都所帮助。
活动的尾声，南山空同老师与大家探讨了一些问题。
传统文化的生命力：优秀的文化具有很强的生命力，需要推广，但更多的是其自我复制和强势侵略，之所以认为中国的传统文化没有生命力，是因为我们所倡导的传统文化，是汉唐以后扭曲的社会道德。
“舍”与“逃避的”关系：“舍”是主动的抛却，“逃避”是被动的离开
周公、老子、孔子的思想区别
周公：“敬德保民”，站在统治阶级的角度去规范他人。
老子：“为而不争”，站在民众角度，用实力去影响他人。
孔子：“三纲五常”，使统治阶级适当考虑民意，使民意自甘被剥削统治。
参加三羌文化沙龙的朋友，听过南山空同老师解读《道德经》，纷纷提出不过瘾，一天的时间太短了。三羌文化尽快将南山空同老师解读《道德经》出版成图书，应该在下半年会上市。
在解读《道德经》过程中，有很多有趣的故事，也会整理出版的图书中。
【青岛站】三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》
【深圳站】三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》
【上海站】三羌文化沙龙第十期：南山空同解读《道德经》
如果想了解更多三羌文化沙龙的信息和资料，可以：
申请加入三羌俱乐部QQ群：285490966（申请时，一定注明申请理由。）
同时也可以加入三羌文化微信平台：
版权所有：三羌文化
三羌文化：中国传统文化的传播者
首发：http://www.375000.com/
欢迎转载！